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Dentro del Laberinto

Dentro del Laberinto

Si buscamos el conocimiento a través del uso espiritual del laberinto, caminamos hacia nuestro propio encuentro. 

La Alfranca 2La Alfranca: un jardín de rocas como camino de transformación


Se asocia el laberinto al mandala budista, una ayuda en el viaje iniciático espiritual. Los celtas lo describieron como el círculo sin fin. En la tradición cabalística, adoptada por los alquimistas, los laberintos cumplían una función mágica y era uno de los secretos atribuidos a Salomón. El camino hacia el centro del laberinto es como el camino invisible pero tangible en las tradiciones cristiana", egipcia, hindú" y sufí. Es un arquetipo compartido, una huella divina, que se encuentra en todas las tradiciones religiosas en diversas formas en todo el mundo. Los de las catedrales, suelen ser círculos concéntricos que se rompen en puntos determinados de la circunferencia para proporcionar un camino extraño y enredado, se denominaron "laberintos de Salomón". Los alquimistas los vieron como imágenes “de todo el quehacer de la Obra, con sus mayores dificultades; una imagen del camino que tenían que seguir para llegar al centro, arena para las dos naturalezas en guerra ...”. Esta explicación parece paralela a la de las enseñanzas del misticismo ascético: enfocarse en uno mismo, a lo largo de los miles de caminos del sentimiento, emoción e ideas; superar todo lo que se interpone en el camino de la intuición pura y luego volver a la luz sin perderse en los caminos. Entrar y salir del laberinto puede ser símbolo de muerte y resurrección. El laberinto también lleva a uno al centro de uno mismo, a nuestro templo interior oculto, las profundidades del inconsciente, que solo puede ser alcanzado por la conciencia después de hacer muchos rodeos o mediante una concentración intensa, cuando se alcanza esa intuición última y todo se vuelve claro a través de algún tipo de iluminación.

laberinto

Minos confinó al Minotauro en un laberinto. Imagen diseñada por el artista Dédalo.

Aquí, en esta cripta, se redescubre la unidad perdida del ser, dispersa en una multiplicidad de deseos. Alcanzar el centro del laberinto, como una etapa en el proceso de iniciación, es convertirse en miembro de la logia invisible, que los constructores de laberintos siempre envuelven en misterio o que han dejado para ser llenados por la propia intuición del buscador.

Algunos laberintos no tienen trampas, pero conducen sinuosamente por un solo camino. Estos se usaban a menudo en los templos tempranos como rutas de iniciación o imitaban el movimiento del sol o los planetas. En el suelo de las iglesias cristianas medievales son "caminos a Jerusalén", simbolizando la peregrinación.

Si el laberinto es un camino que conduce a un punto específico, ¿qué espera encontrar el caminante cuando llegue? En el viaje místico hacia la realización espiritual, el ojo medio del laberinto se convierte en un lugar de iluminación. El laberinto es un arquetipo de transformación. Su naturaleza trascendente no conoce fronteras, atravesando el tiempo y las culturas con facilidad. Sirve de puente de lo mundano a lo divino ... Esta herramienta espiritual arquetípica, que se encuentra en muchas épocas y culturas. Mientras que un laberinto es un rompecabezas racional del lado izquierdo del cerebro, el laberinto involucra el lado derecho del cerebro y nos ayuda a acceder a nuestra intuición, proporcionando un portal.

el laberinto de creta

El laberinto de Creta

Dentro de nuestro laberinto, podemos contemplar realidades que trascienden el espacio y el tiempo. Cruzamos un espejo para conectar lo interno y lo externo, el cerebro derecho y el izquierdo, lo involutivo y lo evolutivo. Manly P. Hall, historiador masónico, explica que el laberinto es un símbolo de la búsqueda del hombre de la verdad. En uno de sus primeros libros indica: “el hombre es un dios en formación y, como en los mitos místicos de Egipto, en el torno de alfarero se está moldeando. El rosacruz Christian Bernard observa su objetivo místico como la construcción y desarrollo del Templo interior, El Templo del Universo, el Templo de la Tierra y el Templo de la Vida, que son solo uno en el Templo del Hombre. Robert Macoy asevera que: “en los misterios antiguos son los pasajes por los que el iniciado hacía su peregrinaje místico”. Diferentes caminos, mismos significados Parte integral de la simbología del laberinto es la iniciación, el proceso de transformación interior.

La iniciación es el proceso de transformación interior, componente vital para el avance espiritual. La iniciación es el camino, el viaje hacia la plenitud. Ésta es la metáfora oculta del laberinto para la Masonería: cuando el candidato se somete a su iniciación, es conducido por un camino invisible de estación en estación a la que se da una explicación exotérica, significados reales están envueltos en alegorías y simbolismos, para acercarle a la iluminación espiritual.

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Papiro del Freemasonry London Museum: camino en espiral que conduce desde lo más exterior, el mundo de la destrucción, a lo más interior, la ciudad celeste.

Este viaje espiritual, sigue un camino invisible pero tangible, destinado a elevar el nivel de iluminación transformadora del candidato, que participa en un viaje alegórico en busca de luz y conocimiento.

A volver, siguiendo el mismo camino fuera del centro por el que entró, ingresamos en la tercera etapa, ¿por qué importa esto? Por la unidad y su relación con la fraternidad masónica, algo que el candidato en la iniciación masónica debe comprender a través del camino de la iniciación.

Cada camino en el viaje es único, pero todos son verdaderos. Para movernos hacia adelante y hacia arriba, para regresar del centro del laberinto, debemos aceptar lo que está en nuestro interior. El camino se ha escondido dentro de nosotros.

Bibliografía

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  15. Manly P. Hall, The Lost Keys of Freemasonry (Macoy Publishing, 1923/1951).

The Shining 2

Los diseños de laberinto incorporan geometría sagrada. Imagen: laberinto de “El resplandor”.